中国历史上有元、清两朝外族中央政权，至于少数民族五胡乱华类割据政权在陕北曾纷纷亮相，匈奴的大夏，羯的后赵，氐的前秦，羌的后秦，鲜卑的北（西）魏，党项的西夏，女真的金，契丹的辽……在与北方游牧民族的血火征战中，文化攻防也是重要武器，这在陕北地名中屡见不鲜。

　　羌族，是中国历史上的一个古老民族，因“羌笛悠悠霜满地”，“羌笛何须怨杨柳”等诗句而为人熟知。原本是广泛分布于北方、西北的游牧民族，晋五胡乱华时期，在北方建立过后秦政权，后因战争势力渐衰，今聚居于四川大巴山地区，因陕北曾为羌族的重要活动区域，有关羌的地名在陕北多有分布，如洛川县的上铜堤、下铜堤，就是由羌姓同蹄演义而来，但更多的地名是以汉族文化心理而出现的。

镇羌堡 典雅古朴的观音寺影壁

 

　　镇羌堡，也可能是出于对羌人犯边的恐惧记忆，直到明代，朝廷仍高筑墙、广筑堡。成化二年（1466）依尚书王复奏，在今府谷境内修筑镇羌堡，可以说目的明确，与拒墙堡、拒门堡、助马堡一起被称为塞外四堡。可能是寓意过于直白而暴力，1952年改为新民，今属府谷县的一建制镇住地。

 

　　羌村，对羌村，作为中国人大都知其一二，在今富县。鄜州羌村因史圣杜甫的《羌村三首》而名垂青史为世人关注。羌村无有贬意，也可能曾经是羌人的生活区域而留下的标记。因清代有杜甫粉丝打诗圣品牌办酒房，名气渐大，导致酒房号逐渐代替了村名，“圣”发音变异为“申”，今为富县岔口乡大申号村。这也许就是商业氛围的特殊功效，而我国历来不乏、今天仍是，有这种去真存伪、以商凌文的实例。

镇羌堡 残留的东门瓮城城墙诉说着历史烟云

 

　　平羌，顾名思义，望文思义，是汉人单向思维的一种心理诉求，至于这里有无平羌的战果今已不得而知。不幸的是，对于命名者来讲，由于时间的推移与羌人的迁徙，解除警报后人们早已失去了也许不应有的警惕，这个赋予特殊寓意的原安塞县村庄，今发音、文字均已失去本色，成了安塞县的一个镇子——坪桥。

 

　　无独有偶，汉中市也有个宁羌县，县名不言而喻，目标明确，民国年间陕西三杰之一的于右任，从民族团结角度，建议改羌为强，逐成今宁强县。孤立看，这些地名也许没必要被人重视，但如果把陕北这几个地名，与汉中的宁强（羌）县连线，再看看现在紧邻宁强的羌人的聚居地北川、汶川，人们不难发现，那正是一条羌人的迁徙路线，也许是一条血泪生命线，这是不是为陕北地名的让历史告诉未来呢？