祖脉秦岭的晨雾是最好的宣纸，佛坪的竹、太白的溪、洋县的崖，都在这纸中晕染着墨色。而大熊猫，是这卷山水里最传神的一笔——不是浓墨重彩的勾勒，是淡墨轻点的留白，活成了中华民族祖脉映在天地间的一道流动禅影。

佛坪的竹海刚醒时，竹尖还坠着昨夜的露。它从竹丛里钻出来——黑毛沾着的竹粉像撒了把碎霜，抖了抖耳朵，竹粉簌簌落在露水上，融成细小的白圈。白脸蹭过带露的竹叶，水珠顺着鼻梁滚下来，“嗒”地砸在腐叶上，轻响在竹海里飘了会儿，像被晨雾揉软了似的，慢慢沉进草缝里。爪子轻轻勾住竹茎，肉垫陷进竹节纹路，像在触摸竹节里藏着的祖脉晨雾——每道纹路里，都裹着八百万年的竹香，也裹着中华民族对自然最本真的敬畏。啃食时牙齿贴着竹纤维磨，一下，又一下。竹屑落在掌心，它看了眼，才慢悠悠舔进嘴里——没有半分浪费，恰是“发乎情，止乎礼”的慎独，是“惜福”的温柔，更是祖脉里“敬物惜生”的底色，美得沉实又妥帖。

太白的午后，阳光穿云隙织成碎金，铺在溪涧里。它蹲在溪边饮水，圆滚滚的身子投下影子：黑是晨雾里崖柏的影子，白是山巅未化的残雪，连溪底卵石都染了黑白的韵。饮够了往草坡挪，爪子踩过带刺苍耳却不蹭落，不是笨，是懒得惊扰。蜷在晒暖的土上，肚皮贴着大地，尾巴尖儿蹭到鼻尖的草籽，它歪了歪头，草籽滚到唇边，又被慢悠悠吐在草叶上。黑眼珠半眯着看云飘过山尖，看蝴蝶掠过溪面，像参禅的老僧——不追不赶，只守方寸暖，这“钝”是“大巧若拙”的从容，是秦岭给中华民族的精神底气，美得松弛又安然。

洋县的苍耳崖下，巴山木竹长得正盛。它站在崖边，前爪搭着高过自己的竹茎够新笋，竹茎弯下去带它晃了晃，它顺势坐下，歪头看竹茎晃悠，像琢磨“顺势而为”的道理。风过竹林，竹叶扫过它的背，黑毛微颤，白腹却稳如苍耳崖的岩片。监测相机拍下的瞬间，它对着镜头眨了眨黑眼珠，眼尾沾着根细竹丝，它没去拨，就那样带着竹丝望过来——没有警惕，只有“众生平等”的淡然，这是洋县给的底色，更是祖脉里“天人共生”的生动诠释，美得通透，禅意盎然。

它不是刻意立起的“碑”，却比石碑更懂祖脉的美学。佛坪的竹教会它专注，竹影在它背上晃出细碎的纹，这是祖脉“执事敬”的朴素表达；太白的溪教会它淡然，阳光把它的影子拉得长长的，覆在刚冒尖的蒲公英上，这是祖脉“素位而行”的生活智慧；洋县的崖教会它顺应，崖边的野菊晃了晃，落了一瓣在它的白脸上，这是祖脉“道法自然”的生存哲学。这一切都凝在黑白毛色里：黑是祖脉的骨，沉而不僵，扛着五千年文明的重量；白是祖脉的魂，轻而不浮，载着民族对和谐的追求。啃竹是竹与齿的对话，每一声磨响都裹着晨雾里的祖脉记忆；饮水是溪与影的相拥，每一圈波纹都映着山巅上的文化图腾；发愣是山与心的相契，每一次眯眼都藏着八百万年的共生默契——这美无关皮囊，是灵魂渗出来的禅意，是祖脉用八百万年酿给中华民族的“安闲茶”。

如今佛坪的晨雾又漫上来，裹住它啃竹的身影；太白的溪还织着碎金，映着它蜷卧的轮廓；洋县的竹在崖下晃悠，等着它下次搭爪够笋。这抹黑白依旧在祖脉里走，爪子踩过傥骆古道的残痕——那是古人踏出来的文化脉络，也踩过新生草芽——那是祖脉延续的生命力量。它映着的不是“国宝”光环，而是“天人合一”的密码：美到传神，因它活成了祖脉的一部分；美有禅意，因它把日子过成了祖脉里最本真的样子，像晨雾里晕开的淡墨，没着痕迹，却刻在了中华民族的骨血里。

注：过去曾经写作《大熊猫：秦岭的L0G0》一文。现在想来，那文太直白。于是，便有今文《祖脉禅影》。2025年9月20日于磨香斋。