近日，在网路上看到了“清华、莫言、农夫山泉三害”一说，甚是诧异。“莫须有”“怀疑一切”，滥用“文化入侵”，已经成为缺乏“文化自信”的现实表现，严重有损泱泱大国气象。

　　谈到“文化入侵”，让我联想到了“物种”“物种入侵”。文化是人类圈特有的现象，但是文化基因中深深的刻印着生态记忆——民族标识、地域标识。归根结蒂，文化是一定地域、一定民族为追求物质利益而创造的精神产品。文化圈是共同利益圈，不同文化圈亦是不同利益圈。家乡是个人成长的文化圈。人人都说家乡好，其实是“乡愁”的另一种表达，体现了一种精神亲近感、文化认同感。家乡好不好，迁徙的脚步提供了答案。在自然生态系统（生物圈）中，有无数的自然生态位，每一个自然生态位都提供了特定的生存机会，满足了与之匹配物种的生存需要。人类社会系统（人类圈）藕合在自然生态系统（生物圈）中，形成了不同的人类生态位。人类生态位由自然生态位和社会生态位复合而成，包含着不同的物质利益以及由此形成的了人类文化。人类生态位的多样性决定了人类文化的多样性，包括人类文化圈层的多样性。

　　人类文化与时俱进，与生产力发展谐行。与自然演替中生物遗传变异一样，文化在传承发展中演替升级。以大历史观看，到目前为止，人类文化分为四个阶段。第一阶段是采集狩猎文化，即与采集狩猎时代相适应的文化。第二阶段是农业文化，即与农业化时代相适应的文化。第三阶段是工业文化，即与工业化时代相适应的文化。目前，正是在第四阶段文化创新形成期，即与智业化时代相适应的文化。从农业到工业再到智业，产业替代也是文化替代，三次产业革命也是三次文化革命。三大时代的标志物分别是粮食、石油、芯片。产业革命和文化革命都是浩浩荡荡、不可逆转的世界潮流。生物圈是人类家园的天然载体，采集狩猎就是收获自然生态系统提供的生态产品。人类圈镶嵌在生物圈中，文化圈是人类圈内圈。当完成农业化之后，人类以村社为中心，农业文化成为主流文化，采集狩猎文化成为底层文化，甚至文化遗产。在完成工业化之后，人类以城镇为中心，工业文化成为主流文化，农业文化则成为底层文化，甚至文化遗产。完成智业化之后，以人工智能为中心，人类圈发生根本变化，智业文化成为主流文化，而工业文化也会成为底层文化，甚至文化遗产。文化遗产为先人所为，虽曾闪耀光芒，毕竟时过境迁，只能凝铸文化丰碑，留做永久的纪念。19-20世纪上半叶的中国历史告诉我们，在文化上固步自封，抱残守缺，代价极大。文化停滞在农业时代，必将阻碍工业化。同样，如果文化停滞在工业时代，推进智业化徒劳无益，甚至遭世人耻笑。

　　值得指出，存在着两种不同的新文化。新文化中的“新”，至少包含两个方面，其一是创新文化，与生产力相同代际的新生文化。比如诞生于工业时代的工业文化，诞生于智业时代的智业文化。创新文化是从无到有的全新的文化，对生产力发展具有极大的驱动力。文化创新不易，能够留存下来、世代传承尤为不易。二是翻新文化，落后于生产力代际的衍生文化。比如工业时代翻新的农业文化，智业时代翻新的工业文化、农业文化。翻新文化是旧文化翻新、旧文化转型升级，可表述为创新文化+，亦可推动社会面貌焕然一新。

　　文化既具有地域性，又具有全球性。山有山的文化，水有水的文化，平原有平原的文化，高原有高原的文化，海洋、湿地、森林、草原、沙漠，生态、生产、生活，各个地带、各行各业都有自己的特色文化。初始的文化特色，也是文化的本土色、民族色、传统色，简称“本土色”。从采集狩猎到农业、到工业、再到智业的过程是生产力跃升的过程，也是不同文化交流碰撞过程。文化交流碰撞的重要成果，就是不断产生新的文化变种——区别于旧文化的新文化。这是事实上的文化创新。有的创新文化昙花一现，有的创新文化生生不息。人类文化创新持续累积，必然形成带有世界色、外来色、时尚色的文化，简称“世界色”。“世界色”是“本土色”外溢的结果，也是人类圈共享的文化。“本土色”“世界色”是相对概念，也有不同圈层、不同覆盖度。在全球化时代，人类是生物圈内的命运共同体。一个国家、一个民族的文化，既具有“本土色”，又具有“世界色”，二者一体，交互影响、交相辉映、相得益彰、融合发展、和谐共生，终归于“和谐色”。

　　在文化上叫大交流，在物种上叫大交换。自然界本来就存在着生物迁徙。从海洋到陆地，从湿地到森林、到草原，以及同一大陆不同区位、不同大陆之间，生物一直在持续迁徙过程中。人是生物之一种，人与生态系统中各类生物——植物、动物、微生物结成了生命共同体。人类跨洲迁徙，加速了生物洲际迁徙。人类圈全球化，推动生物全球大交换。特别是地理大发现后，加速了旧大陆与新大陆的生物交换。与人类友好的动植物——栽培种、饲养种、观赏种，伴随着人类圈一起扩张。于是，呈现出野生种与家养种、本土种与外来种。家养种中有本土种，也有外来种，因其与人友好的经济属性，显得很正常。而在在野生物种中，也出现了外来物种。有的外来物种与本土物种和谐共生，嵌入生态系统，创建新的生态位，增加了生物多样性，增强了生态系统生产力。有的外来物种，在没有人工辅助的情况下，绞杀本土物种，霸占生态位，致使原本生态系统解体、生态系统生产力衰退，直至外来物种自我建群，重新建构食物链，形成新的生态系统演替模式。前者是“新进物种”，也是“友善物种”，后者则被视为“入侵物种”，也是“有害物种”。大多数物种交换发生在人类圈，也是人类驯服的动植物。只有少数人为引起的物种交换发生在人类圈之外的生物圈，少数的少数成为“入侵物种”。人类圈全球化过程中，生物多样性减损已是不争的事实。

　　文化的相对先进性与竞争性。相对于采集狩猎文化而言，农业文化具有先进性。与农业文化相比，工业文化具有先进性。进入21世纪以来，智业文化已经成为最具先进性的文化。生产力升级必然带动文化升级，这是发展是硬道理的文化注脚。一般而言，相对先进的文化总是能获得文化优势，在与相对落后的文化竞争时有更大胜算。但这种文化优势是否具有真实可感的竞争力，还取决于其文化规模、文化量级。文化的综合竞争力取决于文化先进性与文化量级的乘积。农业文化竞争的时代早已成为历史，工业文化竞争的时代也已成为过去，人类已经进入智业文化竞争的新时代。21世纪是智业文化竞争的世纪，世界已经走上智业文化竞争的风口浪尖。中美文化都是世界量级。全球化不可逆转，文化多样性减损亦不可避免。但是，如果一种外来文化绞杀了本土文化，颠覆了本土文化生态系统，对于本土文化生态系统而言，这种外来文化就构成了“文化入侵”，也可定义为“有害文化”。

　　文化大交流、物种大交换交互影响不可逆转引发文明大联通、大趋同。各国发展阶段不同，但从采集狩猎到农业化、工业化，再到智业化的发展路径相同。在历史早期，东西南北曾天各一方，人类圈各自独立发展，人类文化突显了本土色。如今世界，国家之间彼此联通、相互依赖，共享创新链、供应链，融合发展、一体发展，汹涌澎湃、势不可挡。学历越来越高，城镇化率越来越高，智业化水平越来越高，会数理化、讲标准化的人越来越多。彼此联通、交互影响是文明互鉴而非“文化入侵”。东方文化向西，西方文化向东。南方文化向北，北方文化向南。西方来了不少东方人，东方来了不少西方人。南方来了不少北方人，北方来了不少南方人。城内城外、楼内楼外、楼上楼下，大同小异。公路、铁路、航路，各种交通道路趋向同质，油车、电车、火车、飞机、船舶，手机、电脑，亦在趋同。本土文化吸收外来文化，兼容并蓄，增加文化的多样性，补充文化营养，焕发文化生机活力。一波又一波的外来文化，不断冲击本土文化，丰富本土文化，激活本土文化，外来文化与本土文化相互激荡，创立新的平衡状态，也即形成人类文化的和谐色。

　　人类是命运共同体，人类圈有共同物质利益，必然有共同文化，这是全球化共识之基、世界各国合作之基。也许，世界并不是“平的”，而是有“弯的”。利益之争是人类之争的核心，文化之争是利益之争的躯壳。如果利益一致，将会增加文化认同，导致文化趋同。如果利益纷争，就会摧毁文化认同，放大文化差异，加剧文化冲突，甚至形成文化裂痕，导致文化鸿沟。但是，人类是同一物种，地球是人类唯一家园。世界总是“开放的”，即就是“封关锁国”“小院高墙”，也是应对“开放的”世界、“包容的”世界。在“开放的”世界，“包容的”世界，不同利益兼容并蓄，不同文化相互激荡。共享“开放的”“包容的”世界，乃人类融合发展的历史大潮。智业时代是物质生产与精神生产高度一体化的全新时代，文化与利益一体、密不可分。世界化是总规律、大趋势。本土化是开倒车、死胡同。世界色走进本土色，本土色融入世界色，本土色与世界色双色并秀是智业时代人类创新文化大势所趋，也是人类文化大同、终极大同。

　　中国正在世界化，世界正在中国化。和谐色是中国文化的本色。一阴一阳谓之道。道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲炁以为和。中华文化以“易”为根，天人合一，千变万化，具有无限拓展性、包容性、适应性。从采集狩猎社会到农业社会、到工业社会，再到智业社会，中华文化枝繁叶茂、前程似锦、万古长青。（文/党双忍）

　　注：本文从生态学原理、人与自然和谐共生视野，诠释人类文化及其发展演化。这是一次大胆的理论尝试。2024年3月11日作于西安-广州飞行中，14日修定于湛江-茂名-珠海路途中。