主讲人：高大伦，原四川省文物考古研究院院长、南方科技大学教授，牵头创建了全球首个虚拟考古体验馆和中国首个考古探险中心。

 

　　三星堆发现的意义不比特洛伊古城小

 

　　在三星堆被发现以后，英国《泰晤士报》很快就报道了，站在西方学者、西方文明的角度来看，三星堆的发现改变了大家对世界上古历史，至少改变了对中国历史的基本看法。

 

　　有一个非常有名的考古学家叫张光直，他在哈佛大学做过教授。他曾经说，中国有很多发现，确实让大家感到很震撼，也引起了大家的热议，比如兵马佣、马王堆。但中国最重要的发现还是关于青铜时代的一系列发现，这个发现让我们改变了对中国文明的基本看法。

 

　　当然，张光直当时写这个东西的时候，还没有三星堆。我想，三星堆就属于张光直先生所讲的，中国青铜文明的一系列发现当中最重要的发现之一。

 

　　为什么这样说？按照我的理解，我们说发现马王堆，有个老太太埋了2000多年，皮肤都是有弹性的，解剖以后肚子里边临死前吃的甜瓜还在。兵马俑有8000个泥娃娃，也就增加了一点新认识。

 

　　青铜时代的这些发现，让我们知道怎么从野蛮进入文明，这个是非常厉害的。坐落于中国文明版图的西南方向的三星堆，在一些方面恐怕甚至超过了殷墟。这样一个高度发展的文明自然会引起世界性的关注，

 

　　由于种种原因，国际上关注三星堆的研究，但参与研究的还是不多。最早是澳大利亚，有一个学者叫诺埃尔·巴纳，他写了一些文章，把三星堆的面具，和太平洋群岛上一些原始部落带的面具联系起来，做简单的比较，但我觉得也是一种探索。

 

　　后来一些美国学者研究三星堆的铜产自哪里，中国一些学者研究黄金产自哪里，这样来看我们西南地区也不缺乏黄金。

 

　　80年代以后，三星堆刚刚被发现，有学者写文章讨论三星堆与西亚的联系，但不被大家认同，觉得没有可比性，因为找不到任何文化之间的连接点。

 

　　那些高鼻子、大眼睛，也是另外一种形象，不是欧罗巴人种的形象。但有专家说，这个发现在在中国，其学术意义不亚于发现殷墟。另外，三星堆在国际上都应该是很重要的发现，一点不逊于发现尼尼微和特洛伊古城的意义。

 

　　但是怎么来看待？比方有人说，所谓金杖是不是西方文明当中的权杖？有人说青铜器上贴金箔形成金面具，这个是不是完完全全从西方来的？

 

　　现在我觉得，至少青铜文明能看得出来，它受中原的影响，文化的主体肯定是属于中国的。我认为它是受夏商文明的强烈影响，算一个亚文明，不管它的青铜器、玉器，甚至陶器，都能够看出它跟中原有关，也有一些本地的因素。

 

　　我们不能孤零零地看一个东西，比如说这个金面具，哪里都有金面具。就像刚才说的，80年代有人把三星堆的纵目面具和太平洋群岛上的进行比较，那么是不是这两个有联系？考古上注重的是证据链，即多种证据；第二个是时代，这个时代和你相差多少，如果相差1000年、2000年，这个就不成立了。

 

　　三星堆与西亚的联系——海贝的出现

 

　　再一个文化传播，有个路线，有个节点，比方说它和西亚有联系、和埃及有联系，请把这当中的路线标出来，怎么来的？现在看来我们还找不到。

 

　　但是有一些证据，其他人也许不太关注，我觉得第一个是海贝，事实上三星堆不止出来一点，不止700多件、1000多件，海贝就是几千件。

 

　　那么海贝究竟来自哪儿？以前发现，中国的钱的起源，都跟海贝有关，凡是带钱的字都有个贝字旁。在夏商时期的遗址中，都出过一些海贝，但是大家就不知道从哪儿来的，三星堆出来几千枚算多的。

 

　　那么2004年前后，日本熊本大学有一个学者叫木下尚子，他跟安阳殷墟合作，也是跟唐际根教授他们合作搞殷墟的海贝研究，也和我们的研究结合起来了。

 

　　结合起来以后有一些研究成果，后来发在《四川文物》上，提供了一些新的思路，从海洋生物学的角度观察它是什么种群。

 

　　现在看来，这个海贝主要产自于南海印度洋。也就说可能两个来源，从西北传下来的，也可能从南边上来的。

 

　　同时，西北到西南的4000多年前到2000多年前的石棺葬里边，也偶尔发现海贝，但是现在还得再研究究竟是哪个方向传下来的。

 

　　如果说有一些西北的文化因素，我认为一点不奇怪，为什么？因为在5000多年前，甘青地区的文化就进入了成都平原，这个不奇怪。

 

　　三星堆文明不仅吸收外来文化，更坚持自我创造

 

　　但到了4500、4800年前左右，这个时期长江中下游有一支文化上来了，到了成都平原、三星堆宝墩这一带。

 

　　这一带能看出来，与湖北的石家河文化相关，比方说一种灰白陶，一种锥形器，还有城墙的建筑方式，除这些以外，还有一部分玉器。比方说我们在广汉一片墓地，发现了一些玉器，这些玉器和良诸文化、石家河文化比较相近。

 

　　这个时候，我们就在成都平原发现饮食结构变了，水稻出现，逐渐占据了比较主要的地位。随后考古研究发现，到了夏和商早期，成都平原的文化面貌又有了一种变化。它和我们上世纪50年代，在河南堰师二里头出的很多器物相似度极高。

 

　　二里头文化，学考古的都知道，陶器的典型器物叫做盉、小平底罐和豆。这三种，在我们三星堆第二期、第三期发现的大量器物里面，也是最典型的。显然，当时成都平原的文化，受到了二里头文化的很大影响。

 

　　这当中也有证据，在80年代三星堆遗址大规模发掘以前，我当时还是学生，有幸参加过三峡大坝的坝基考古，中堡岛那个地方第一铲是我们挖的。

 

　　那个地方当时出土了大量的这类器物，也有鸟头形器柄。我们老师很有远见，他说定位夏商时期文化层。但是当时三星堆还没有进行大规模的发掘，也没有把它和三星堆连在一起，

 

　　这个证明什么？二里头夏文化经过了三峡地区，溯江而上。当时，除了这一类陶器之外，还有几种东西特别值得注意，就是玉器。玉器当中有一种牙璋，考古学一些专家认为叫做“歧锋端刃器”，两个尖尖不是相对称的，一个高一点，一个矮一点，刃部在尖尖上的一个器物。

 

　　当然我有我自己的看法，我认为它是耒的礼器化，就大禹治水用的耒，古代的生产工具。

 

　　这当中出土的器物很多跟中原器物是相近的。所以90年代有专家就发文章认为，有可能夏王朝灭亡以后，有一支是不是跑到了成都平原来了。

 

　　不管怎么说，在夏商时期联系也很密集，到了商代中期以后，我们发现它的器物在物质文化上也很密切，比方说三星堆出的青铜容器，尊、罍主要是这两种，看起来不错，事实上跟长江中下游，安徽、湖南、湖北出的工艺要差一些，那边要精美得多。

 

　　我们知道，青铜冶铸技术最高水平是安阳、是郑州，当然它南传到了湖南、湖北。所以说我们认为这批青铜器的铸造技术，是从长江中下游，郑州、安阳到盘龙城，然后溯江而上过来的，另外，除了青铜容器以外，还有大量的玉器，比如玉戈，这些器物跟盘龙城，跟安阳出的很多是一模一样，显然是受到了商文化非常大的影响。

 

　　当然，我认为它也有自己的创造，不是完全照搬。比方说在河南的南部，我们也发现一些商时期的墓葬遗址，它就跟安阳没什么差别，但我们这个地方因为是另外一种文化，另外一个族群了，就有比较大的差别。

 

　　有专家把玉器就分为三种类型，一种是外边传过来的，一种是自己的，还有一种类型是传过来以后，进行了再消化、再创造，这个比较好的能反映这样一个文化面貌。同时，它的礼仪、制度显然跟中原商不一样，跟夏商都不一样。

 

　　因为商的礼器是觚、爵、斝。一般说来，挖到一个墓葬，如果组合里边也出了觚、爵、斝，就是商人的墓葬。当然还有其他组合，这是一般来说极端而言。但是在四川，在三星堆祭祀坑里边，没有发现觚、爵、斝这样的器物。

 

　　就是说，整个礼制三星堆没有接收夏商的。玉器也是这样，玉器从新石器晚期到夏商时期，我们的玉礼器应该是比较固化了，比较重要的几件，就是比方说玉琼、玉璧，玉圭、在三星堆都有发现，就是没有发现玉珏。

 

　　即使到了金沙时期，我们也没有发现西周时期青铜器的器物在礼器上的组合。所以它吸收了外来的文化，也受到了外来文化的影响，它顽强地保留了自己的习俗。一直要到春秋以后，中原的鼎这样一些器物才在成都平原出现了。

 

　　所以，这个文化一直在坚持自己的，但是它在不断地吸收外来的，自己发明了青铜器的铸造技术，自己发明了玉器的雕刻技术。

 

　　三星堆的玉器确实不得了，我没有否认它，比如它的大型化，牙璋，二里头有，龙山文化有，三星堆是最多的，但是也不要神话它，它的很多工艺、雕刻水平，在新石器晚期，在良渚文化、红山文化已经早就成熟了。

 

　　第二个，西北文化因素当中的一些因素，如果说它和更西北地区有联系，这也可以理解的。

 

　　比方说我们现在一些搞动物、植物考古、考古研究的学者发现，有可能我们的马车原创不一定是中国，我们的小麦肯定是西亚过来的，我们的绵羊也不是我们驯化的，狗也不是我们自己驯化出来的。

 

　　所以说，有一些西北地区的文化因素我认为是可以理解的，但是很难说，它就当时和古埃及、两河流域有直接联系，我觉得这个是要分开的。

 

　　也许我们再研究下去，三星堆祭祀坑里边的东西，也和西北地区的文化有联系。祭祀坑和三星堆的发现以及金沙的发现确实是很重要，但是要了解整个古蜀文明，我们做的工作还太少。

 

　　为何在越南发现的玉器与三星堆的一模一样？

 

　　那么已有的祭祀坑，在中国来说，可能是信息量最大、最丰富，出土器物最吸引人的两个坑。但是要研究一个国家的文化，它是文化的一个侧面，但我们仅仅靠祭祀坑来判断很多东西的话，我们就有可能落入盲人摸象的境地。

 

　　那么我们该怎么办？寻找更多的例子。比如现在我们在做的，整个遗址的全面勘探，在十二五期间已经做了，发现了很多重要的遗迹现象。

 

　　在城外，还发现很多小城，在十二五勘探期间有一些苗头，我们就对它进行发掘，那么现在就比以前知道的更丰富了。

 

　　后来，大城也把北城墙找到了，再加上我们还在做古蜀、王陵、蜀王墓和高级贵族墓地，以及青铜器的铸造的场所，如果能找到黄金制作的作坊，打个比方说，如果能找到玉器的作坊，对遗址，对文明的认识就更全面。

 

　　古代的文化很多，越原始的文化相似度越高，这个是可以肯定的。我们要承认，从几万年以前人类就走出非洲，所以也不要低估我们人类的智慧，就说这个东西怎么3000多年前就可以从郑州传到成都？没有我们今天坐飞机、坐火车，甚至走路那么快，但是也不是你想象的那么慢和难，人类的好奇心就驱使他们对外不断地交往和拓展，要交往和拓展才能够吸收人家的文明成果。

 

　　同时我们看，2017年，也有人说在美洲发现了跟甲骨文一样的字，玛雅文明又和良渚的什么形象相近，这个到现在也不是科学的调查发掘，也不是那种科学的学术性的研究文章。

 

　　那么我想，我们和印度、阿富汗、两河流域以及埃及的联系，是有待探讨和注意的。但是现在，我们还说不上和它们有直接的联系。整个说来，文化传播在地球上是没有死角的，我和甘肃有联系，甘肃和新疆有联系，新疆和阿富汗有联系。

 

　　但在文化传播过程当中这属于间接传播。所以说这个问题，我觉得还是一个应该继续关注和探讨，我们不完全否定，但是我觉得，现在实在再难找到证据链或者重要的传播节点。

 

　　同时，我们不能光看外边传过来的文化，我们发现在三星堆遗址的文化鼎盛期，它也在向外边扩展。

 

　　第一个，我们已经在四川南边的宜宾，甚至贵州遵义以及北边的广元，西边的汉源，东边的三峡，都发现跟三星堆文化相似的东西，当然主要是陶器。

 

　　另外一点，放眼更远的地方，我们曾经在2005年，走出国门考古，我们为什么要到国外去考古？就是在上世纪90年代，在越南的冯原文化遗存当中，出土了跟三星堆一模一样的玉器。

 

　　而那个玉器不是简单的玉珏、玉璜、玉璧，是个牙璋，如果没有文化交往和传播，我想那边的人不可能凭空琢磨出来一件牙璋，而且和三星堆出土的玉器相似度如此之高。

 

　　这样的话就很有意思了，大家觉得那么远，其实不远，我们来看三星堆和安阳的直线距离，如果我们坐火车的话大约就1500公里。那么三星堆到越南河内，我觉得大概也是1000多公里。而这当中，我们已经在广西找到了跟三星堆相同的一些器物，在云南也找到过，那么在越南发现也不稀奇。所以文化强大以后，它一定是双向的，你要传播过来，我要影响出去。