一部河洛文化的探源之作——屈文源《先圣明书》小记

　　家父屈文源，笃志立言，皓首穷经，倾注大半生心血精心研习《山海经》和先秦时代的历史典籍，取精用弘，探赜索隐，钩深致远，炼土成金，创作出煌煌110万言的长篇历史传奇小说《先圣明书》，被誉为探源河洛文化的扛鼎之作，引起学界广泛关注。

 

　　探渊河洛文化，这三个关键词至关重要：“河洛图书”、“夏时记”“制礼作乐”。它们分别代表了中国上古时代的三次重大历史事件，涉及华夏联盟时代包括哲学、宗教和政治伦理思想在内的历史文化传统。

 

　　《河图洛书》是中国哲学最早的雏形，河洛地区在上古时期是中国文化的鼎盛之地。

 

　　“河图洛书”一词以神话形式流传千古。上古时代的洛阳盆地是个大湖，那时黄河的一半流水从现在洛阳以西的瞿山峡谷流出，汇入洛河和伊河，湖面宽广，沿湖一带有平地、草地、沙地和长满芦苇的湖边滩涂之地。当时华夏民族作为初民虽然有着高尚的神道信仰，但却缺少正确的哲学观念。就在关键时刻，伏羲圣人应运而生。伏羲创建的哲学就是易经哲学，讲世界阴阳化生和生生不息之义，即人们做事的认识论和方法论。这一理念，早于西方七千多年前。

 

　　传说伏羲从关中一路向东，在河洛湖南部的一个部落住了下来，因思考而不得要领，就他向上天祈求帮助。不久，他看到一匹身上画着八卦的龙马在湖中出现，向他颔首示意。龙马，伏羲受到天神启示，一下子醒悟了天地之间的奥秘。作者把这一传说故事和考古发现的多处岩画联系起来，由此推理，河洛地区在远古时期某一阶段一定是天下文化最为发达的地方，以八卦符号为代表的阴阳哲学和变通（天地交而万物通）趋时的认识论，至今依然流传，是我们今天所倡导的中国智慧的思想渊源，而伏羲八卦正是在河洛地区创建的。

 

　　《夏时记》革新了中国王道政治，是研究河洛文化乃至华夏文化的核心价值所在。

 

　　夏朝被认为中国第一王朝，是在大禹治水以后，天下开始太平宁静，也开始繁荣昌盛。由于中央内部产生和平麻痹思想，以致河洛地区斟寻之地（今偃师县境内）为首都的中央政权被一个寒氏家族所篡夺，开始推行一种与王道政治完全相反的邪恶制度。华夏联盟的王道政治在河洛一地首先崩塌，天下也跟着动荡不宁。在华夏文化传统出现毁灭危机之时，大舜和大禹挺身而出，与其殊死斗争了37年之久，才彻底消灭了这一邪恶政权，创建了夏朝，恢复了王道传统。河洛地区作为天下共主之域传世四百年之久，是形成华夏文化共同体和华夏民族实体的重要时期（这一部分历史，在《先圣明书》一书中《虞公立夏记》有详细阐述）。

 

　　《夏时记》是研究这一历史阶段极为重要的历史文献。“夏”时所述王道政治所有内容的思想政治心态，和现代社会开国王朝的施政要略大致相当。

 

　　《夏时记》的哲学和政治伦理思想在以斟寻之地为首都的夏朝传世四百余年，以后被商朝继承下来，传世六百余年。又被在河洛地区建都传世的周朝基本继承下来，传世三百余年。历经一千三百年一以贯之，影响可谓深远。

 

　　《夏时记》作为一部文献在历史上失传已久，是孔子在查阅夏朝遗民所建的杞国历史文献时首次发现并公之于世。以后在历史上再次失遗，只剩下名称，其内容无人能知。《先圣明书》的作者继孔子之后，在浩如烟海的史料中爬梳甄别，探幽烛微，去伪存真，著成《先圣明书》中《虞公立夏记》之《尊虞公礼乐传世》，填补了空白。

 

　　用今天的话来说，《尊虞公礼乐传世》作为夏朝开国的历史文献，是在夏朝首都斟寻召开华夏联盟会议时的报告，是夏、商、周三代的第一份文告，奠定了王道政治的基本规则。要想深度研究河洛文化，《尊虞公礼乐传世》就是一把开启上古时代的钥匙。

 

　　从探源不屈氏族的回归史，到“制礼作乐”，河洛文化是华夏文化的奠基者和传承者。

 

　　夏朝传世四百年后出了一个败家子，就是帝桀氏。他有权但不善用权，他有九牛二虎之力却不是将军，而是一个善于创作和演奏的音乐家。他乐于以和平思想治国理政，却偏遇犬夷国一再侵犯，挑战华夏联盟共主的权威。于是，他不得不讨伐犬夷，命不屈将军随成汤氏一道率领中央联军从征。这场战争打得异常艰苦，牺牲极为惨重，历经三年才大功告成。在犬夷向中央联军投降后，帝桀氏决定将犬夷上流社会两千人作为战犯，押解到三危之地为奴。三危之地在今青海省西部一带，路程遥远达七千余里。由于不屈将军的疏忽，在押解途到关中时两千多名战犯集体逃亡至北部群山无法追回。作为惩戒，帝桀氏将不屈将军及家属流放到曲孙草原戎族地区为民，也就是今天的宁夏河套一带。

 

　　不屈将军的本国叫台国，在河洛地区的伊河下游。他的远祖后稷本是关中周国王族的王子，因为用新技术发展农业有功，被当时中央大帝大尧氏提拔为中央参议。又协助大禹治水立有特殊功绩，被册封于台国作为伯君。以后大夏国兴盛起来，台国就成为大夏国治下的属国，到不屈将军这一代已经四五百年了。不屈氏族在曲孙草原和当地戎族人和睦相处，相互通婚。在成汤氏代替帝桀氏创建商朝中央政权以后，被成汤氏册封为当地三十六个部落的君主，创建了一个以华夏王道政治成功治理的戎族国家，他为这个国家取名为西夏，表示不忘大夏国的根本。他的后裔与当地戎族人通婚三百年以后，在西夏形成了一个强大的作为夏人的不屈氏族。三百年后以后，在君主公刘一致带领下，集体迁移到今陕西郴州和甘肃平凉之间的泾河流域，创建了名为豳国的半华半戎的农业国家。二百年后，不屈氏首领古公亶父被册封为周国君主，大周国从此雄踞西北，名震天下。他的孙子周文王姬昌，曾孙周武王姬发和周公姬旦励志奋发，开创了一个新时代。（先圣明书》在《文武周公革命记》这一部分，记述了这段波澜壮阔的的历史。

 

　　文武周公革命成功后创建首都于成周，正是现在河洛文化的中心洛阳。不屈将军的后裔又回到了他们祖先居住的河洛地区，依旧自称夏人，又以“夏”称谓华夏全域。周公治礼，仍然宗法于河洛文化传统，创建了上古华夏联盟时代最后阶段有名的成、康、昭、穆盛世。虽然这段时间不是很长，却是华夏文化中心和华夏民族实体得以成熟和定型的关键时期，在中国古代文化历史发展过程中意义非凡。

 

　　附 屈文源和他的《先圣明书》

 

　　屈文源，1937年生，幼年师从牛兆濂大弟子白启基先生，13岁受恩师重托，励志完成中国上古历史传奇故事的写作，50岁开始整理文献，历经20余载，写成《先圣明书》长篇历史传奇小说（上、中、下三册，110万字），讲述了距今七千年前到三千年前华夏民族生生不息的奋斗史。同时，著有哲学著作《阴阳论》和诗经楚辞新译《忆风骚》等。