作者：王六；原载《西安晚报》

 

　　神木真神！

 

　　因杨家城（古麟州城）有唐时三株奇松，故金名寨，元名县，本身就极具神秘色彩，其实揭开神秘面纱的神木更神！

 

　　作为陕西面积最大的县，这里有中国最大沙漠内陆湖红碱淖，有全世界最大的野生遗鸥种群，有全国第二产煤县的底气，有中国百强县、工业十强县的光环，这里更走出千秋忠勇杨家将，留下千古家国情怀名篇《渔家傲·秋思》，江山如此神奇，已是让人惊羡不已，谁知进入本世纪，以“中国文明前夜”入选“2012年十大考古发现”“世界十大田野考古发现”，以及“21世纪世界重大考古发现”的石峁遗址石破天惊、横空出世，神木再添神话，可谓神乎其神！

 

　　而石峁之神，在于其一连串的中国之最，将中华文明早期似是而非的神话传说，人格化还原为历史真实，又欲抱琵琶半遮面，任性地甩出一大串问号，任人遐想。

 

 

　　时间上，石峁城的发现，打通了中华文明纵向传承发展的文脉。作为中国人，大都以中华文明是世界上唯一未中断延绵至今的文明而自豪，开口上下五千年，闭口炎黄子孙，这无可厚非，因为未曾中断是事实。但在国际学术界，中华文明诞生的认定，一直以来采信的是甲骨文面世的3500年，因为考古界通行的文明界定三标准，一是有城市，二是有文字，三是有礼仪或权力象征的建筑、器具。4300年前、425万平方米的城池、300年繁华史的石峁，将中华文明的可考史提前了800年。作为新石器时代晚期至夏代早期的遗存，人们有理由相信，这或许就是黄帝都城昆仑城。是石峁将神性的黄帝人性化，证明“哥不是个传说”！《史记》：“黄帝崩，葬桥山”，桥山在陕北；《水经注》：“禹治水，壶口始”，壶口在陕北，中华文明传说中的标志人物活动区域、活动时段，恰恰与石峁兴盛时区大致吻合。陕北与石峁遥相呼应的延安芦山、府谷寨山，和石峁周围的卫星城类建筑更说明，石峁方国特征明显，区域政体中心位置不容置疑。2001年“中华文明起源与早期发展综合研究”项目启动以来，石峁考古算是找到了中华文明的根。

 

　　从生产力发展决定作用来讲，石峁所在的黄河支流、秃尾河，是早期人类可驾驭、可利用的自然资源，从黄河支流到黄河干流，再到蔚蓝海洋，人类文明探询是循序渐进的，以商都京畿为中心的“五服”说，是文明进化的必然选择，从规律上讲，二者并不互相否定。

 

 

　　空间上，石峁玉器、陶器、乐器、石雕、彩绘、海贝等众多发现，找到了中华文明多元构建的密码。解构中华文明早期传说，不难发现，除了夸父追日、后羿射日、精卫填海，女娲补天这类认识自然、改造自然的不屈探询外，更多的是文明融合的线索。人文初祖黄帝征服东夷、九黎，战降炎帝、蚩尤，统一华夏的过程，就是中华文明多元构建的过程，因为，东夷、九黎、蚩尤、神农部，本身就是华夏的一部分。陕北作为中华多元民族构建的历史沙盘，既有被认为正宗的黄帝陵，又有被视为鬼方文化的李家崖遗址，还有匈奴都城统万城，这些是不同时段的文明遗存。包括石峁城所处的秃尾（yǐ）河,也是土谷浑音变，反映的是中华民族交融的演变，这成后话。而那早在上世纪二、三十年代就有国际市场的海量石峁玉，从质地上讲有墨玉、玉髓、黑曜石、碧玉、岫岩，作为不产玉的石峁，这些远至天南海北的域外材料，石峁时代是通过哪带哪路传来的？用现在流行语所谓国际化视角来看，是谁人参与了这样的大流通？又是以怎样的方式被加工成璋、刀、戈、钺等不同形状“藏玉于石”“以玉为兵”的？同理，远离大海的石峁，那些非“至则无可用”的海贝、鳄鱼骨又有何特殊用途？

 

 

　　石峁开发，抽丝剥茧，惊喜不断，只有我们这些不肖子孙想不到的，没有先民做不到的。从城垣规模测算，12.5万立方米的石料、难以计数的巨型柏树纴木，该有多大的劳动强度？华夏第一城石峁，作为东亚史前最大城址，是如何率先完成古人由地下穴居式建筑，到地上建筑的蜕变升华的？那皇城台、内城、外城的三元建制，那2100多平方米的史前最大广场，那中国最早的瓮城、马面城防设施，最早的纴木营造法式，特别是东门的设计，利用日出方位角能让夏至日朝阳直射门道，并照亮瓮城东北面的壁画，这种精准的天文知识和建造技术的熟练应用，该有何等的生产力水平才能胜任？那海量的骨针，最细的竟不足一毫米直径，可想而知当时的手工到了何等精细程度。至于彩色壁画、骨笛、骨哨、陶哨、口簧的大量出土，中国最早的山羊遗骸的发现，说明石峁其时有了相对稳定的狩、牧、农业支撑，追求精神享受成了时尚。石峁壁画几何图案与秦汉时代壁画风格的审美趋同，独立或墙面石雕纹络与青铜器纹饰的高度相似，这一印证弥足珍贵。石峁发现的中国最早弦乐口弦琴，《诗经》时代还是流行乐器，至今羌人还在用。而这羌人可是在陕北地地道道生活征战过的民族，陕北府谷镇羌堡（新民），安塞平羌（坪桥），富县羌村（大申号），最能说明问题，那么羌人除了“羌笛悠悠霜满地”的历史画面外，与石峁人又有何关联？

 

　　也许，石峁留给人们的疑问，远远大于它已经交出的答案，这就叫考古，这就叫历史。

 

 

　　比如底座24万平方米、顶部8万平方米、有9级层状的皇城台，与古埃及、玛雅的金字塔建筑间的形似不形似，能告诉人们什么？与中国历史上的“玉门瑶台”又有何关联？至于那些在中外博物馆中似曾相识的人、兽面孔，在石峁石雕、陶器中频频亮相，又能作何解释？与开放的对外域文明成果的吸收利用相反，作为一座城，其功能无非是城防、互市，城防功能从石城配套的哨所设施能说明问题。不过，在那个文明前夜阶段，那令石峁人畏惧的敌方是谁？那万邦朝圣互市的人又从哪来？

 

　　神奇石峁是世界级的天然博物馆无人质疑，它又何尝不是世界级的文明题库！在吊足人们胃口的同时，那庞大城垣有无就地改造利用类团团迷雾时时考验人们的智慧，真是剪不断、理还乱，才下眉头、却上心头。

 

　　王六，大名王建领，1958年生，陕西米脂县人，国家级非物质文化遗产“陕北民谚”传承人。走上社会，分别从业工、农、商、学、兵，先后供职村、乡、县、市、省，长期从事陕北文化田野调查研究。出版《把根留住——陕北方言成语3000条》《留住祖先的声音——陕北方言成语3000条》（增订版）、《陕北民歌300首》（五线谱版）等专著；总撰稿并出品的全国第一部六集方言纪录片《陕北话》获2018年国家广电总局优秀奖并全国推荐。散文《又见核桃压枝低》被2014年陕西中考语文试卷列为阅读答问范文。